Πέμπτη 21 Φεβρουαρίου 2013
Τετάρτη 20 Φεβρουαρίου 2013
Τα 94 χρόνια του ΚΚΕ και οι ιδρυτές του
«Εκδήλωση αφιερωμένη στην 94χρονη διαδρομή του Κομμουνιστικού Κόμματος Ελλάδας διοργανώνει την Κυριακή στις 18:00 το απόγευμα, στο Στάδιο Ειρήνης και Φιλίας, η Κομματική Οργάνωση Αττικής του ΚΚΕ. Στην εκδήλωση θα μιλήσει η γενική γραμματέας της ΚΕ του ΚΚΕ, Αλέκα Παπαρήγα, και θα παραστούν εκπρόσωποι φίλιων κομμάτων από την Ισπανία και την Τουρκία. Θα ακολουθήσει συναυλία…».
Ευκαιρίας δοθείσης, θα κάνουμε κι εμείς ένα αφιέρωμα στην ίδρυση του ΚΚΕ, του κόμματος «του εγκλήματος και της προδοσίας», συμφώνως με τον Γεώργιο Παπανδρέου, τον πρεσβύτερο. Θα ξεκινήσουμε από τα… προκαταρκτικά.
Στην αυγή του 20ου αιώνος, λοιπόν, σχηματίσθηκαν στην Ελλάδα οι πρώτες σοσιαλιστικές ομάδες. Τέτοιες ομάδες εμφανίσθηκαν στην Αθήνα, στον Βόλο και στην Θεσσαλονίκη. Ωστόσο, οι οργανώσεις σε Αθήνα και Βόλο ήταν στην ουσία ολιγομελείς παρέες διανοουμένων, και παρέμειναν τέτοιες καθώς δεν κατάφεραν να «ανοιχθούν» στην κοινωνία και να προσελκύσουν τις λαϊκές μάζες. Μόνο οι εν Θεσσαλονίκη σοσιαλιστικές οργανώσεις ήσαν άξιες λόγου, λόγω της εκεί παρουσίας περί των 80.000 Εβραίων, οι οποίοι Εβραίοι ήταν διεθνώς η «μαγιά» της κομμουνιστικής ανατροπής.
Στην υπό οθωμανική κατοχή Θεσσαλονίκη, οι πρώτοι σοσιαλιστές ήσαν Εβραίοι -κυρίως από την Βουλγαρία-, με πρωτοστατούντα τον Αβραάμ Μπεναρόγια, γεννηθέντα το 1887 στην Βουλγαρία και μετέπειτα διδάσκαλο της βουλγαρικής γλώσσης στο εβραϊκό σχολείο της Φιλιππουπόλεως (Πλόβντιβ). Ο Μπεναρόγια μυήθηκε στον μαρξισμό το 1907 κι έναν χρόνο αργότερα συνέγραψε το βιβλίο «Το εβραϊκό ζήτημα και η σοσιαλδημοκρατία» (την εποχή εκείνη ακόμα και το κόμμα του Λένιν λεγόταν «σοσιαλδημοκρατικό» κι όχι «κομμουνιστικό»), εις το οποίο εξηγούσε την ανάγκη στρατεύσεως των όπου γης Εβραίων στα «σοσιαλδημοκρατικά» (μαρξιστικά) κόμματα. Οι διεθνείς δυνάμεις που κατηύθυναν τα μαρξιστικά κινήματα ξεχώρισαν τον Εβραίο αυτό διδάσκαλο και το 1908 τον έστειλαν στην Θεσσαλονίκη για να οργανώσει την κατάσταση. Μέχρι τότε, οι οργανωμένοι μαρξιστές της πόλεως (άπαντες Εβραίοι…) ήταν διασπασμένοι σε μικρές γκρούπες, με πρόσχημα ιδεολογικές διαφορές, αλλά στην πραγματικότητα εξαιτίας της ελλείψεως συντονισμού και ενός ικανού ηγέτη. Αυτόν τον ρόλο ορίστηκε να παίξει ο Μπεναρόγια.
Μετά τον ερχομό του στην πόλη, οι διάσπαρτες ομάδες και ομαδούλες ενώθηκαν υπό την ηγεσία του και σχημάτισαν την «Σοσιαλιστική Εργατική Ομοσπονδία – Φεντερασιόν», το 1909. Η πρώτη πράξη της Φεντερασιόν, ήταν η έκδοση μιας εβδομαδιαίας εφημερίδος, υπό τον τίτλο «Εφημερίς του Εργάτου», σε τέσσερις γλώσσες: εβραϊκά, ελληνικά, τουρκικά και βουλγαρικά. Αργότερα, η εφημερίς άλλαξε τον τίτλο της σε «Εργατική Αλληλεγγύη» (με τον ίδιο τίτλο κυκλοφορεί σήμερα η εφημερίδα του Κωνσταντίνου της ΑΝΤΑΡΣΥΑ…) και τελικώς σε «Αβάντι», με εκδότη τον (Εβραίο) Αλμπέρτο Αρδίττι. Από τις νεώτερες εκδόσεις απαλείφθησαν οι άλλες γλώσσες κι έμειναν μόνον τα εβραϊκά, προφανώς επειδή δεν είχαν μη Εβραίους αναγνώστας…
Στις εκλογές του 1915, η Φεντερασιόν εισήλθε στην βουλή με δύο βουλευτάς, τον Εβραίο Αλμπέρτο Κουριέλ και τον Έλληνα Αριστοτέλη Σίδερι, με ψήφους από τους Εβραίους της Θεσσαλονίκης. Ο Μπεναρόγια απουσίαζε από την ενεργό δράση, διότι είχε εξοριστεί στην Νάξο, από το 1914. Αφέθη ελεύθερος το 1917 και έναν χρόνο αργότερα πρωτοστάτησε στην δημιουργία του πανελλαδικού βεληνεκούς ΣΕΚΕ (Σοσιαλιστικού Εργατικού Κόμματος Ελλάδος), το οποίο προσεχώρησε στην «λενινιστική» Γ΄ Διεθνή, γινόμενο όργανο των σιωνιστών της Μόσχας.
Η ίδρυσις του ΣΕΚΕ –μετέπειτα ΚΚΕ- έγινε κατά την διάρκεια του 1ου Σοσιαλιστικού Συνεδρίου, που συνήλθε στις 17-23 Νοεμβρίου του 1918 (4-10 Νοεμβρίου με το τότε ισχύον ημερολόγιο), στον Πειραιά, μια μόλις εβδομάδα μετά την ίδρυση της ΓΣΕΕ. Πρωτεργάτης της ιδρύσεως ήταν ο Αβραάμ Μπεναρόγια, ενώ συμμετείχαν περίπου 30 σύνεδροι. Ιδού κάποια ονόματα συμμετεχόντων: Σαμουήλ Γιονά, Αβραάμ Πέχνα, Αλμπέρτο Αρδίττι, Ισαάκ Καρασσό, Χ. Μπενρουμπή, Φραντς Τζουλάτι, Ζακ Βεντούρα (ιδρυτής της νεολαιίστικης ΟΣΕΝΕ (μετέπειτα ΟΚΝΕ, σήμερα ΚΝΕ), Αλμπέρτο Κουριέλ, Αβραάμ Λεβί, Φραντς Πετρούσκα κ.α. Όπως καταλαβαίνετε, η πλειοψηφία των ιδρυτών του ΣΕΚΕ (ΚΚΕ) ήταν εβραϊκή, όπως και σ’ όλα τα άλλα Κ.Κ. όπου γης. Βεβαίως, στο 1ο Συνέδριο συμμετείχαν και ολίγοι Έλληνες, όπως ο Νικόλαος Γιαννιός, που μόλις κατάλαβαν περί τίνος πρόκειται έφυγαν αηδιασμένοι. Ιδού τι αναφέρει σχετικώς ο Γιαννιός:
«Ιδρυταί του ΚΚΕ, τόσον εις τας Αθήνας όσον και εις την Θεσσαλονίκην, ήσαν Ισραηλίται ή κρυπτοεβραίοι Έλληνες, το δε κίνημά των, παρ’ όλα τα σοσιαλιστικά φαινόμενα ή προσχήματα, ήτο εβραϊκόν εθνικιστικόν. Το υπό την ηγεσίαν μου τότε Σοσιαλιστικόν Κέντρον Αθηνών (έτος Ιδρύσεως 1911) ουδέν μέρος έλαβεν εις την ίδρυσιν του ΚΚΕ. Τουναντίον, προσεπαθήσαμεν, μεταβάντες εις τα γραφεία του, οδός Ευριπίδου, ν’ αποτρέψωμεν τους νεοφώτιστους κομμουνιστές από του να προσχωρήσουν εις την Μόσχαν, προβλέψαντες ποία κρίσις και ποία δεινά επερίμεναν τον σοσιαλισμόν της Ελλάδος και την Ελλάδα από την σοβιετικήν παρερμηνείαν του Μαρξισμού. Δυστυχώς, τα σοσιαλιστικά μας επιχειρήματα δεν εισηκούσθησαν, εφόσον η εβραϊκή ηγεσία είχε τους ιδικούς της ανθελληνικούς σκοπούς, οι δε γύρω αυτής Έλληνες προλετάριοι ήσαν αγράμματοι και αφελείς. Προσήλθαμεν εν τούτοις, ως μειοψηφία, εις το πρώτον Σοσιαλιστικόν Συνέδριον (1918), ηγωνίσθημεν και πάλιν, αλλ’ απεχωρήσαμεν εν τέλει δια να μη γίνωμεν όργανα της κομμουνιζούσης εβραϊκής πλειοψηφίας. Έκτοτε, οι παλαιοί σοσιαλισταί, επολεμήσαμεν και πολεμούμεν φανερά και τίμια τον Μπολσεβικισμόν, καθώς και τους κατοπινούς διφορούμενους “συναγωνιστάς” του» (πηγή: Ελ. Σταυρίδη, «Τα παρασκήνια του ΚΚΕ»).
Το 1920, με απόφαση του 2ου Συνεδρίου του, το κόμμα προσέθεσε την λέξη «Κομμουνιστικό» στον τίτλο του (ΣΕΚΚΕ) και προσεχώρησε στην Γ΄ Κομμουνιστική Διεθνή (Κόμιντερν). Τέλος, το 1924 μετονομάσθηκε οριστικώς σε ΚΚΕ.
Τι απέγινε, όμως, ο ιδρυτής του; Μόλις οργάνωσε την κατάσταση, ο ιδρυτής του ΚΚΕ, Αβραάμ Μπεναρόγια, ολοκλήρωσε την αποστολή που του είχε ανατεθεί και απεσύρθη από την ενεργό δράση (ομοίως απεσύρθησαν και οι υπόλοιποι Εβραίοι από την πρώτη σειρά του κόμματος), διότι πλέον το κόμμα θα έπρεπε να απευθυνθεί στις ελληνικές πλατιές λαϊκές μάζες και πανελλαδικό κόμμα με αρχηγό έναν αλλοεθνή, αλλόφυλο και αλλόθρησκο δεν είχε καμιά τύχη. Ο Στάλιν του ανέθεσε την διεύθυνση του Γραφείου της Σοβιετικής Εμπορικής Ατμοπλοΐας στην Ελλάδα. Επέζησε του Β΄ Π.Π., μετανάστευσε στο Ισραήλ, όπου και απέθανε το 1979.
Παρασκευή 15 Φεβρουαρίου 2013
Μετανθρώπιση, Μετανθρωπισμός, Αειζωία, Στα Ελληνικά ο όρος “transhumanism” έχει αποδοθεί ως «Διανθρωπισμός», «Υπερβατικός ανθρωπισμός», «Υπερ-ανθρωπισμός», «Νεοουμανισμός», «Νεοανθρωπισμός», «Ανθρωπισμός +» και «Μεταανθρωπισμός»
Transhumanism , Τεχνητός
Μετανθρωπισμός, Υπερανθρωπισμός
Είναι η "μηχανική" βελτίωση
του σώματος του ανθρώπου με την βοήθεια της Επιστήμης και
της Τεχνολογίας.
Ετυμολογία
|
Η ονομασία "Τρανσουμανισμός
“σχετίζεται ετυμολογικά με
την λέξη "ουμανισμός “ ( = ανθρωπισμός).
Τρανσουμανισμός
είναι ένα φιλοσοφικό ρεύμα για το μέλλον, που βασίζεται στον συλλογισμό ότι το ανθρώπινο είδος στην παρούσα του μορφή δεν αντιπροσωπεύει την τελικό εξελικτικό στάδιο αλλά
μάλλον μια σχετικά πρώιμη φάση.
Πιο
τυπικά, ορίζουμε ως εξής τον τρανσουμανισμό:
1.
Είναι το πνευματικό και πολιτιστικό κίνημα που
επιβεβαιώνει τη δυνατότητα και επιθυμητότητα της ριζικής βελτίωσης της
ανθρώπινης κατάστασης μέσω του εφαρμοσμένου λόγου και ειδικότερα με την
ανάπτυξη και ευρεία διάθεση τεχνολογιών που εξαλείφουν το γήρας και επαυξάνουν κατά πολύ τις ανθρώπινες πνευματικές,
σωματικές και ψυχολογικές ικανότητες.
2.
Είναι η μελέτη των ενδεχομένων, των υποσχέσεων
και των δυνητικών κινδύνων των τεχνολογιών που θα μας βοηθήσουν να ξεπεράσουμε
τους θεμελιώδεις ανθρώπινους περιορισμούς, καθώς και η σχετική μελέτη των
ηθικών ζητημάτων που σχετίζονται με την ανάπτυξη και χρήση τέτοιων τεχνολογιών.
Βιονική Τεχνολογία
Υβριδικός εγκέφαλος του Μέλλοντος
Η επέμβαση της Βιονικής αλλά
και της Υψηλής Τεχνολογίας στο ανθρώπινο σώμα μπορεί να βοηθήσει
στην επιδιόρθωση των τραυματισμένων περιοχών, τα φάρμακα μπορούν να βοηθήσουν
στην εγκεφαλική διαύγεια ενώ βιονικά εμφυτεύματα μπορούν να βελτιώσουν τη όραση
και την κινητικότητα του ανθρώπου.
Οδεύουμε όμως προς ένα μέλλον το οποίο θα
περιλαμβάνει ανθρώπους οι οποίοι θα είναι γενετικά σχεδιασμένοι ώστε:
 |
| Εικ.2. Υβριδικός εγκέφαλος του μέλλοντος |
1.
να έχουν εξαιρετική ευφυΐα και
απαλλαγμένοι από οποιοδήποτε βίαιο ένστικτο.
2.
να έχουν μέσο όρο διάρκειας ζωής έως και 20 έτη
παραπάνω από τον σημερινό μέσο όρο
3.
να διαθέτουν ασύρματες συνδέσεις που θα ενώνουν
τον εγκέφαλο με τις υπηρεσίες αποστολής e-mail.
4.
να έχουν ενδεχομένως και ενισχυμένες αισθήσεις
(όπως νυκτερινή όραση).
Μέσω
του επιταχυνόμενου ρυθμού της τεχνολογικής εξέλιξης και της επιστημονικής
γνώσης, μπαίνουμε σε μια εντελώς καινούργια φάση της ιστορίας του ανθρώπινου
είδους. Στο σχετικά ορατό μέλλον ίσως αντιμετωπίσουμε την προοπτική της
πραγματικής τεχνητής νοημοσύνης. Νέα είδη νοητικών εργαλείων
θα κατασκευαστούν
που θα συνδυάζουν την τεχνητή νοημοσύνη με τις τεχνολογίες
συνεπαφής.
Η μοριακή Νανοτεχνολογία έχει τη δυνατότητα να προσφέρει
άφθονα αγαθά στον άνθρωπο και να του επιτρέψει τον έλεγχο πάνω στις βιοχημικές
διαδικασίες του σώματός μας, επιτρέποντάς μας να εξαφανίσουμε τις ασθένειες και το ανεπιθύμητο γήρας.
Τεχνολογίες όπως οι συνεπαφές ανθρώπινου εγκεφάλου-υπολογιστή και η Νευροφαρμακολογία μπορούν
να πολλαπλασιάσουν την ανθρώπινη ευφυΐα, να αυξήσουν την συναισθηματική ευεξία, να βελτιώσουν
την ανθρώπινη ικανότητά για σταθερή δέσμευση σε στόχους ζωής, ακόμα και να
πολλαπλασιάσουν την ποικιλία και τον πλούτο των συναισθημάτων.
Αυτός είναι ακριβώς ο νέος Κόσμος τον οποίο
εξετάζει ο Keith A. Bauer, βοηθός καθηγητή φιλοσοφίας από το Marquette
University, στη μελέτη του "Wired Patients".
Σε αυτή την εργασία ο Bauer περιγράφει τον τρόπο με
τον οποίο τα ηλεκτρόδια συνδέονται στον εγκέφαλο των ασθενών και βοηθούν στην
ανάκτηση λειτουργιών οι οποίες απενεργοποιήθηκαν λόγω εγκεφαλικών επεισοδίων ή
τραυματισμού του νωτιαίου μυελού.
Ήδη αρκετοί ασθενείς διαθέτουν το εμφύτευμα VeriChip, ένα
microchip με μέγεθος κόκκου ρυζιού στα χέρια τους, όπου αποθηκεύονται ιατρικές
πληροφορίες οι οποίες μπορούν να ανακτηθούν από έναν ιατρό με τη βοήθεια ενός σαρωτή, μεγέθους επιπαλάμιου υπολογιστή.
Κάποια άλλα εμφυτεύματα μπορούν να βοηθήσουν στην
παρακολούθηση της καρδιάς, μεταφέροντας πληροφορίες από τον ασθενή, που
βρίσκεται στην οικία του, κατευθείαν στον ιατρό του νοσοκομείου.
Οι τεχνητές καρδιές μπορούν να επιμηκύνουν την χρονική διάρκεια της
ζωής ενώ τα βιονικά μέλη, όπως ονομάζονται, μπορούν να
αντικαταστήσουν μέλη τα οποία χάθηκαν σε πόλεμο ή ατυχήματα.
Τέτοιου είδους τεχνολογίες μπορούν να ξεπεράσουν τα
όρια των απλών ιατρικών αναγκών και να φθάσουν έως και την ανθρώπινη
ενδυνάμωση.
«Υπάρχουν ήδη μηχανές οι οποίες έχουν αντικαταστήσει τον άνθρωπο σε
αρκετές περιπτώσεις, δεν είναι πλέον Επιστημονική Φαντασία», σχολιάζει ο Brian
Kopell, βοηθός καθηγητή Νευροχειρουργικής από το Medical College of Wisconsin
στην Wauwatosa.
Ο Craig Kinsley, νευροεπιστήμονας από το
πανεπιστήμιο του Richmond στη Virginia, είπε: «Μπορούμε, στο προσεχές μέλλον,
να αναπτύξουμε νευρώνες σε σωλήνες σιλικόνης, μπορούμε να κάνουμε τον
τυφλό να δει, τον κωφό να ακούσει ακόμη και να διαβάσουμε την σκέψη ενός
ατόμου».
«Όλα αυτά αποτελούν ένα πραγματικό θαύμα, το οποίο έχει γίνει από τους νευροεπιστήμονες».
Ωστόσο, η Τεχνολογία σε πολύ μεγάλο βαθμό έχει εστιαστεί στην
επανόρθωση των κατεστραμμένων συστημάτων. Οι ειδικοί πιστεύουν όμως ότι οι
άνθρωποι δεν είναι πρόθυμοι να σταματήσουν εκεί.
«Είναι στη
φύση μας, να θέλουμε να βελτιώσουμε τους εαυτούς μας», σχολιάζει ο Kopell.
Φιλοσοφική Ανάλυση
Ο τρανσουμανισμός μπορεί να θεωρηθεί προέκταση
του ουμανισμού, από τον οποίο εν μέρει προέρχεται.
Ο ουμανισμός θεωρεί ότι ο άνθρωπος μπορεί να βελτιώσει τα πράγματα προάγοντας
την ορθολογική σκέψη, την ελευθερία, την ανεκτικότητα, τη
δημοκρατία και το ενδιαφέρον για τους συνανθρώπους του.
Οι τρανσουμανισμός συμφωνεί με αυτά, αλλά
υπογραμμίζει επίσης πως ο άνθρωπος έχει τη δυνατότητα να βελτιωθεί σωματικά και
πνευματικά. Ακριβώς όπως χρησιμοποιούμε ορθολογικά μέσα για να βελτιώνουμε την
ανθρώπινη κατάσταση και τον εξωτερικό κόσμο, μπορούμε επίσης να χρησιμοποιούμε
τα ίδια μέσα για να βελτιώσουμε τον ανθρώπινο οργανισμό. Κατ’ αυτό τον τρόπο,
δεν περιοριζόμαστε στις παραδοσιακές ουμανιστικές μεθόδους, όπως η παιδεία και
η πολιτιστική ανάπτυξη. Μπορούμε επίσης να χρησιμοποιούμε τεχνολογικά μέσα που
κάποια στιγμή θα μας επιτρέψουν να κινηθούμε πέρα απ’ αυτό που μερικοί θεωρούν
“ανθρώπινο”.
Για τον τρανσουμανιστή, πρόοδος υπάρχει όταν όλο
και περισσότεροι άνθρωποι μπορούν όλο και περισσότερο να διαμορφώνουν τον εαυτό
τους, τη ζωή τους και τον τρόπο με τον οποίο σχετίζονται με τους άλλους,
σύμφωνα με τις βαθύτερες αξίες τους.
Οι τρανσουμανιστές δίνουν ιδιαίτερη αξία στην
αυτονομία, την ικανότητα και το δικαίωμα των ατόμων να σχεδιάζουν και να
επιλέγουν την χρήση της τεχνολογίας για την βελτίωση του σώματός τους.
Μερικοί άνθρωποι μπορούν βεβαίως, για οποιοδήποτε
λόγο, να επιλέξουν να αγνοήσουν την ευκαιρία χρήσης της τεχνολογίας για να
βελτιώνουν τον εαυτό τους.
Οι
τρανσουμανιστές επιδιώκουν να δημιουργήσουν ένα κόσμο όπου αυτόνομα άτομα θα
μπορούν να επιλέγουν να παραμείνουν όπως είναι ή να βελτιώνονται και η όποια
επιλογή τους να είναι σεβαστή.
Προοπτικές
Σήμερα ο τρανσουμανισμός έχει
αρχίσει να εισέρχεται στη δεσπόζουσα κουλτούρα, καθώς ολοένα και περισσότεροι
επιστήμονες, επιστημονικά ενήμεροι φιλόσοφοι και κοινωνικοί στοχαστές αρχίζουν
να λαμβάνουν σοβαρά υπ’ όψη το εύρος των δυνατοτήτων που περικλείει. Μια
ταχύτατα επεκτεινόμενη οικογένεια τρανσουμανιστικών ομάδων, που διαφέρουν κάπως
ως προς τις αποχρώσεις και τα κύρια ενδιαφέροντά τους, καθώς και μια πληθώρα
ομάδων συζητήσεων σε όλο τον κόσμο, συνασπίζεται κάτω από την ομπρέλα
του Παγκόσμιου Τρανσουμανιστικού Συνδέσμου(World Transhumanist
Association), που είναι μία δημοκρατική μη-κερδοσκοπική οργάνωση.
Η Σκοτεινή πλευρά του Τρανσουμανισμού
Στη σκοτεινή πλευρά του φάσματος, οι
τρανσουμανιστές αναγνωρίζουν ότι κάποιες από αυτές τις επερχόμενες τεχνολογίες
θα μπορούσαν να έχουν βλαβερές επιδράσεις στην ανθρώπινη ζωή ακόμα και η
επιβίωση του είδους μας θα μπορούσε να τεθεί σε κίνδυνο. Η επιδίωξη της
κατανόησης των κινδύνων και η πρόληψη καταστροφών είναι βασικό τμήμα της
τρανσουμανιστικής έρευνας.
Ίσως όμως η τεχνολογία αυτή, η
οποία επουλώνει τα σωματικά μας τραύματα και μας παρέχει δυνατότητες που ούτε
καν φανταζόμασταν στο παρελθόν, να είναι ικανή να μας οδηγήσει στο μέλλον στα πρόθυρα ενός νέου σοβαρότατου ηθικού
ζητήματος, το οποίο θα αφορά την ικανότητα της ανασχεδίασης του εαυτού μας αλλά
και της οικογένειας μας.
Κριτική του Τρανσουμανισμού
Αν και το μεγαλύτερο ποσοστό των ανθρώπων δεν το
έχει συνειδητοποιήσει ακόμα, υπάρχει μια τρομερή διαμάχη για το θέμα του
Τρανσουμανισμού, μια κίνηση η οποία προωθεί την χρησιμοποίηση της νέας
Τεχνολογίας προς όφελος της ενίσχυσης του ανθρώπινου σώματος και εγκεφάλου.
Οι υποστηρικτές αυτού του κινήματος αναφέρουν ότι ο άνθρωπος
αναζητούσε πάντα τρόπους για την επιμήκυνση της ανθρώπινης ζωής και τη βελτίωση
του ανθρώπινου είδους, μια τάση που θα υποστήριζε το αντίθετο θα ήταν εναντίον
της ίδιας της εξέλιξης του ανθρώπου.
Όπως το έθεσε και ο James Hughes, από το μη κερδοσκοπικό Institute for
Ethics and Emerging Technologies: «Δεν υπάρχει τίποτα το φυσικό στις μέρες μας.
Ο σύγχρονος τρόπος ζωής είναι εντελώς διαφορετικός από τον παλαιότερο».
Παρ' όλα αυτά οι υποστηρικτές της αντίθετης άποψης θεωρούν ότι εάν
συνεχίσουμε προς την ανασχεδίαση του ανθρώπινου είδους τότε η ζωή του μέλλοντος
θα αλλάξει και αυτό θα έχει ως αποτέλεσμα την απόκτηση από τον άνθρωπο «θεϊκών»
δυνάμεων.
«Πολλές από τις νέες αυτές τεχνολογίες είναι πολύ ισχυρές και
πρόκειται να μας επιτρέψουν να χειριστούμε το φυσικό περιβάλλον με τρόπους που δεν έχουμε καταφέραμε ποτέ
μας», σχολιάζει ο Richard Hayes, από το Center for Genetics and Society.
«Το σημαντικότερο όμως ζήτημα που
τίθεται αφορά το είδος των χειρισμών που θα συνεισφέρουν στην κοινωνική
ομαλοποίηση».
Ο Hayes είπε ότι τα έθνη θα πρέπει να αποφασίσουν για το ποιες
τεχνολογίες θα υποστηρίξουν, ποιες θα μελετηθούν προσεκτικά και ποιες έχουν
επιπτώσεις οι οποίες είναι ολέθριες για την κοινωνία και θα πρέπει να εγκαταλειφθούν».
Πιο συγκεκριμένα ο Hayes φαίνεται να είναι επιφυλακτικός απέναντι
στη Τεχνολογία η οποία θα επιτρέψει στους γονείς να
χειριστούν τα γονίδια τους ώστε να δημιουργήσουν ένα τέκνο στα μέτρα και τα
σταθμά που θα ορίσουν οι ίδιοι.
«Σχεδόν πάντα, οι καινοτομίες
προκαλούν φόβο και ανησυχία και διαδοχικά αποδοχή. Αυτό έγινε αντιληπτό και
στην περίπτωση της in vitro καλλιέργειας και τη μεταμόσχευση οργάνων»,
σχολιάζει ο Robyn S. Shapiro, από το Center for the Study of Bioethics at
the Medical College.
Ηθική και Τρανσουμανισμός
Όμως ο Τρανσουμανισμός εγείρει και κάποια πολύπλοκα ηθικά ερωτήματα.
Οι επιστήμονες έχουν μάθει πολλά περισσότερα σχετικά με τα χαρακτηριστικά που
σχετίζονται με τη βία. Θα πρέπει λοιπόν να επιδιώξουν θεραπείες οι οποίες θα
τους επιτρέψουν να «καθαρίσουν» το παιδικό μυαλό από οποιαδήποτε επικίνδυνη
προδιάθεση;
Στην μελέτη του, ο Bauer αποφεύγει να πάρει θέση και απλά εστιάζεται
στην εξήγηση του φαινομένου και τον καθορισμό αυτού που ονομάζει «η ηθική
τοπογραφία».
Στην Ιατρική, αναφέρει ο Bauer, η χρήση των microchip και
των βιοανιχνευτών βρίσκει
ενδιαφέρουσες εφαρμογές.
Μπορούμε να ενισχύσουμε την ιατρική φροντίδα επιτρέποντας στους
ιατρούς να παρακολουθήσουν τα φαινόμενα πριν ακόμα από το τραγικό συμβάν μιας
καρδιακής προσβολής.
Μια τέτοια, όμως, τακτική είναι πιθανόν να ταράξει την ευαίσθητη σχέση
ιατρού – ασθενούς και να θέσει σε κίνδυνο το Ιατρικό Απόρρητο.
Σήμερα, καταστάσεις οι οποίες κάποτε αποτελούσαν σενάριο σε
ταινία Επιστημονικής Φαντασίας και οι οποίες
χρησιμοποιούν τη Γενετική για την ενίσχυση του ανθρώπινου είδους
φαίνονται να είναι εγγύτερα στην πραγματικότητα παρά ποτέ.
Ανάμεσα, λοιπόν, στις μεγαλύτερες ανησυχίες θα πρέπει να είναι και οι
διαφοροποιήσεις οι οποίες κληρονομούνται. Αυτό που γίνεται, λοιπόν, δεν είναι
μόνο η τροποποίηση ενός ανθρώπου αλλά ολόκληρου του είδους.
Ίσως λοιπόν για όλους τους
παραπάνω λόγους η συζήτηση και επίλυση των ηθικών ζητημάτων που προκύπτουν από
την κίνηση του τρανσουμανισμού να αποτελεί σήμερα περισσότερο από ποτέ
επιτακτική ανάγκη
ΠΗΓΕΣ
Ορισμένες
σύγχρονες «διακεκριμένες προσωπικότητες»
Οι ιστοσελίδες των γνωστότερων εν ζωή
υπέρ-ανθρωπιστών, που περιέχουν τις θέσεις τους και τα βιογραφικά τους
στοιχεία.
Marvin
Minski http://web.media.mit.edu/~minsky/
James
Hughes http://ieet.org/index.php/IEET/bio/hughes/
Gregory
Stock http://socgen.ucla.edu/pmts/Stock.htm
Max
More http://www.maxmore.com/
Natasha
Vita More http://natasha.cc/
Eric Drexler http://e-drexler.com/
David
Pearce http://www.hedweb.com/confile.htm
Aubrey
de Grey, http://www.sens.org/AdGbio.htm
Διάφοροι, http://www.kurzweilai.net/bios/frame.html
και
http://www.acceleratingfuture.com/people/
Βιβλία (υπό έκδοση)
Citizen Cyborg: Why Democratic
Societies Must Respond To The Redesigned Human Of The Future, by James Hughes
Designer Evolution: A Transhumanist
Manifesto, by
Simon Young
The Singularity Is Near: When Humans
Transcend Biology,by
Ray Kurzweil
Redesigning Humans: Choosing our
genes, changing our future, by Gregory Stock
The Emotion Machine: Commonsense
Thinking, Artificial Intelligence, and the Future of the Human Mind, by Marvin Minsky
Society of Mind, by Marvin Minsky
Are
You A Transhuman, by FM-2030
Engines
of Creation, by K. Eric Drexler
The
Prospect of Immortality, by Robert C.W. Ettinger
Your
Personal Life-Extension Program, by Saul Kent
The
Demon-Haunted World, by Carl Sagan
Γενικά
Άρθρα που δίνουν μια γενική εικόνα για τον
υπερ-ανθρωπισμό.
Bostrom,
N., (2003), The Transhumanist FAQ, World Transhumanist Association, στοhttp://www.transhumanism.org/resources/FAQv21.pdf
και στο
http://humanityplus.org/learn/philosophy/faq
Transhumanist
Declaration, στο
http://humanityplus.org/learn/philosophy/transhumanist-declaration
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_basic_transhumanism_topics
Hughes,
J. (2008), Report
on the 2007 Interests and Beliefs Survey of the Members of the World
Transhumanist Association, World Transhumanist Association, January, στο
http://transhumanism.org/resources/WTASurvey2007.pdf
Πολιτική/Βιοπολιτική
Hughes,
J. (2001),
“The Politics of Transhumanism,” Society for the Social Studies of
Science, Cambridge Massachusetts 2001, October 25, στο
http://ieet.org/index.php/IEET/more/hughes20020301/
Hughes,
J. (2005), “(Trans)humanism & Biopolitics”, στοwww.transhumanism.org/resources/biopolitics.ppt
Hughes,
J. (2002),
“Democratic Transhumanism”, Transhumanity, 28 April, στοhttp://www.changesurfer.com/Acad/DemocraticTranshumanism.htm
Max
More, “Report #TL07D: Deep Anarchy – an eliminativist view of “the state””, στο
http://www.buildfreedom.com/tl/tl07d.shtml
Overview
of Biopolitics, http://ieet.org/index.php/IEET/biopolitics
Διάφορα
More,
M. (1990), “Transhumanism: Towards a Futurist Philosophy.” Extropy, 6, Summer
1990, pp. 6-12, στοhttp://www.maxmore.com/transhum.htm
Bostrom,
N. (2004b), “Transhumanist Values”, in Fredrick A. (ed.),Ethical Issues for the
21st Century: Philosophical Documentation Center Press, στο
http://www.transhumanism.org/index.php/WTA/more/transhumanist-values/
Bostrom,
N. (2007a), “The Future of Humanity”, in Olsen, J. B. & Selinger, E.
(eds.), New Waves in Philosophy of Technology, Hampshire: Palgrave
McMillan, 2007, στοhttp://www.nickbostrom.com/papers/future.pdf
Bostrom,
N. (2007c), “Dignity and Enhancement”, paper commissioned for the President’s
Council on Bioethics, στοwww.nickbostrom.com/ethics/dignity-enhancement.pdf
Bostrom,
N. (2004a), “The Future of Human Evolution”, in Tandy, C. (ed.), Death and
Anti-Death: Two Hundred Years After Kant, Fifty Years After Turing, Ria
University Press: Palo Alto, California, 2004, pp. 339-371
Bostrom,
N. (2005), “In Defense of Posthuman Dignity”, Bioethics, vol. 19, No. 3,
pp. 202-214
Anderson,
W.T. (2003), “Augmentation, symbiosis, transcendence: technology and the
future(s) of human identity”, Futures, v35, pp 535-546
Bostrom,
N. and Sandberg, A. (2007b), “The Wisdom of Nature: An Evolutionary Heuristic
for Human Enhancement”, in Savulescu, J. and Bostrom, N. (eds.) (forthcoming),
Enhancing Humans, Oxford, Oxford University Press, στο www.nickbostrom.com/evolution.pdf,
Bostrom,
N. (2003), “Human Genetic Enhancements: A Transhumanist Perspective”, Journal
of Value Inquiry 37 (4):493-506.
Μελλοντολογική
Κινδυνολογία
Bostrom,
N. (2002), “Existential Risks: Analyzing Human Extinction Scenarios and Related
Hazards”, Journal of Evolution and Technology,vol. 9, στο http://www.nickbostrom.com/existential/risks.html
http://www.global-catastrophic-risks.com/
Οργανώσεις/Ερευνητικά
Εργαστήρια/Εταιρίες
World Transhumanist Association, www.transhumanism.org/ που
μετονομάζεται σε
Humanity
+, http://www.humanityplus.org/
KurzweilAI
, http://www.kurzweilai.net/index.html?flash=1
The
Singularity Institute for Artificial Intelligence, http://www.singinst.org/
Extropy
Institutewww.extropy.org/
Immortality
Institute http://www.imminst.org/
Cryonics:
Alcor Life Extension Foundation http://www.alcor.org/
Cryonics
Institute http://www.cryonics.org/
Life
Extension Foundation http://www.lifeextensionfoundation.org/
The
Foresight Institute http://www.foresight.org/
Center
For Cognitive Liberty & Ethics,http://www.cognitiveliberty.org/
Εδώ βρίσκουμε τις επίσημες ομάδες και δίκτυα ανά
τον κόσμο, http://humanityplus.org/get-involved/chapters#lingua
Companies
founded by Ray Kurzweil http://www.kurzweiltech.com/companies_flash.html
Convergence
08
sponsors
http://www.convergence08.org/sponsors/
Methuselah
Foundation, http://www.methuselahfoundation.org/
SENS
Foundation for Human regenerative engineering, http://www.sens.org/
Μπλογκς-Ιστοσελίδες
Transhuman
World Culture InfoMark, http://www.transhuman.org/
http://posthumanisms.blogspot.com/
http://metamodern.com/
http://hplusbiopolitics.wordpress.com/
http://www.acceleratingfuture.com/michael/blog/
http://www.singinst.org/blog/
http://khanneasunztu.wordpress.com/
http://andymiah.wordpress.com/
http://www.betterhumans.com/default.aspx
http://futureimperative.blogspot.com/
http://hplusclub.com/hblog/
http://www.practicalethicsnews.com/practicalethics/julian_savulescus_posts/index.html
http://www.practicalethicsnews.com/practicalethics/anders_sandbergs_posts/
http://technoprogressive.blogspot.com/
http://www.acceleratingfuture.com/people-blog/
http://www.acceleratingfuture.com/steven/
http://lifeboat.com/ex/main
http://blog.methuselahfoundation.org/
http://www.acceleratingfuture.com/tom/?cat=3
Περιοδικά
H+,
http://www.hplusmagazine.com/magazine
Ομάδες/ Τάσεις (υπό κατασκευή)
Viridians, http://www.viridiandesign.org/
Extropians,www.extropy.org/
Technogaians
Libertarian transhumanists
Anarcho-transhumanists, www.anarcho-transhumanism.comκαι
http://anarchotranshumanism.com/
Ντοκυμαντέρ/Παρουσιάσεις/Βιντεο/Οπτικό
Υλικό
«TechnoCalyps» ντοκυμαντέρ του Frank Theys στοhttp://www.greylodge.org/gpc/?p=1496, το οποίο γίνεται
προσπάθεια να υποτιτλιστεί στα Ελληνικά.
http://www.slideshare.net/MJSL2050/human-enhancement-technologies
Hughes,
J. (2005), “(Trans)humanism & Biopolitics”, στο www.transhumanism.org/resources/biopolitics.ppt
World
Transhumanist Association, “What is Transhumanism”, στοwww.transhumanism.org/resources/IntroWTA.ppt
Transhumanism
Commerical, http://www.youtube.com/watch?v=rWlc2XK21cQ&feature=related
Παρουσιάσεις συνεδρίων πχ
http://www.transhumanismi.org/tv06/presentations/
Επικείμενες ταινίες, http://singularity.com/themovie/\
Εκθέσεις της
«συμβουλευτικής επιστήμης» για τη σύγκλιση NBIC
1. ΗΠΑ
Roco,
M.C., Bainbridge, W.S. (eds.) (2002), Converging Technologies for
Improving Human Performance. Nanotechnology, Biotechnology, Information Technology
and Cognitive Science, National Science Foundation, Arlington/Virginia
Και
Roco,
M.C., & Bainbridge, W.S. (Eds.). (2006a). Managing Nano-Bio-Info-Cogno
innovations:
Converging technologies in Society. Berlin: Springer
στο:
www.wtec.org/ConvergingTechnologies/1/NBIC_report.pdf
2. Ευρώπη
Nordmann,
A. (rapporteur) (2004), Converging Technologies – Shaping the Future of
European Societies, HLEG Foresighting the New Technology Wave,
Directorate-General for Research, European Commission Στο:
http://ec.europa.eu/research/conferences/2004/ntw/pdf/final_report_en.pdf
Συνέδρια
«Transvision»
1998-2007 http://humanityplus.org/learn/about-us/events
Singularity Summit 2008, http://www.singularitysummit.com/
Καμπάνιες
και προγράμματα
http://www.humanityplus.org/explore-projects
The Millennium
Project, http://www.millennium-project.org/
http://ieet.org/index.php/IEET/programs
Εκπαιδευτικά
προγράμματα
Evolver Academy
http://www.growingedgenetwork.com/genstore?page=shop.browse&category_id=2&vmcchk=1
Αναφορές
-
Fukuyama, F. (2003). Our posthuman future: Consequences of
the biotechnological revolution, Picador USA.
-
Stock, G. (2002). Redesigning humans: our inevitable
genetic future,
Houghton Mifflin Boston, New York.
- Unesco (1997). Universal
Declaration on the Human Genome and Human Rights.Σάββατο 2 Φεβρουαρίου 2013
Παρασκευή 1 Φεβρουαρίου 2013
Η Φωτογραφία του Αιώνα
ΔΕΝ είναι ένα απλό ηλιοβασίλεμα...... Η φωτογραφία του αιώνα.
Ότι και να πεις για αυτή τη φωτογραφία θα είναι πάντα λιγότερο της αξίας της. Φαινομενικά είναι μια απλή όμορφη φωτογραφία ηλιοβασιλέματος. Ίσως κάποιος σκεφτεί τη Σαντορίνη και πει ότι έχει δει καλύτερα ηλιοβασιλέματα... Και όμως εγώ θα εξακολουθώ να πιστεύω ότι είναι η καλύτερη φωτογραφία του αιώνα. Αναμφίβολα έχει μια ομορφιά και το χρωματικό φάσμα έχει και αυτό μια ιδιαιτερότητα που την καθιστά μοναδική. Αυτό που την κάνει τη φωτογραφία του αιώνα είναι το τι χρειάστηκε για να βγει αυτή η εικόνα. Για να τραβηχτεί αυτή η φωτογραφία χρειάστηκε όλη σχεδόν η τεχνολογική πρόοδος της ανθρωπότητας. Μια εικόνα που σχεδόν συνεργάστηκαν όλες οι επιστήμες. Ατελείωτες ώρες έρευνας και επιστημονικών μελετών αποτελούν το υπόβαθρο της.
Η εικόνα είναι το ηλιοβασίλεμα στον πλανήτη Άρη. Ο ήλιος στον κόκκινο πλανήτη φαίνεται 2/3 πιο μικρός απ' ότι στη Γη, γιατί βρίσκεται πιο μακριά.
Την τράβηξε το ρομπότ Spirit που έχει σταλεί να εξερευνήσει τον Άρη, από το χείλος του κρατήρα Gusev.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)